第57章

  玄松法师双手合十行了一礼,何明亮他们也回了一礼,随后众人不再打扰住持,和玄松法师一起离开了住持的禅房。
  走在寺庙里,何明亮询问玄松法师,“玄松法师,听刚刚住持大师的意思,法师经常在泰睿山上行走吗?”
  玄松法师点头说道:“确实如此,这是因为我负责这方面事务的缘故,不过泰睿山很大,我也只在寺庙附近活动。”
  何明亮又问:“那玄松法师这些年除了野果减少的事情之外,有没有发现别的可疑的事情呢?或者只要法师觉得奇怪的就可以,即便是很小的事情也没有关系。”
  听到这个问题,玄松法师思考了一下,有些迟疑地说道:“有件事情,我也不确定算不算奇怪,但我确实还有点在意。”
  何明亮说道:“法师请说,不管是否有用,对我们来说都是帮助。”
  玄松法师有些不好意思地说道:“确实是一件很小的事情,也可能只是我想多了。这件事情也和植物有关系,大概是从三年前开始吧,我在山上发现了很多甜瓜苗。”
  他笑了笑,继续说道:“檀越也知道,甜瓜其实不是什么稀罕的东西,只是一种很常见的瓜果。但因为泰睿山上没有村庄,而我们寺庙里也从来没有种植甜瓜,虽然以前我曾经也在山上依稀见过一些甜瓜的苗,可却是不多,而且都是靠近上山的路径的,应该是香客们在路上吃瓜洒落的种子发芽所致。”
  说到这里他停顿了一下,表情变得稍微郑重了一些,“但是三年前,我在山上巡视的时候,发现山上远离上下山路径的地方,长出了很多甜瓜苗。那些甜瓜苗也可以看出,并非有人刻意培育的,而是瓜子洒落之后,自然发芽生长的。而且……他们生长的位置,和野果减少的位置大致吻合。”
  曲鸿露出了若有所思的表情,问道:“玄松法师的意思的是,越是野果稀少的地方,就有越多的甜瓜苗?”
  玄松法师点了点头,纠正了一下这个法说,“准确地说,是野果树多,但剩余的野果少的地方,甜瓜苗最多。”
  之后,他们又在玄松法师的陪同下,询问了寺里的其他僧人。
  不过并不是所有人都有玄松法师这样的观察精神的,大多数人都迷迷糊糊一无所知。
  也许他们真的什么都没有发现,但也有可能他们其实发现了一些端倪,只是他们自己都不知道这一点。
  倒是有一个僧人,在其他人解散离开之后落在了最后,等其他人都走了之后,有些不好意思地说道:“玄松师叔、檀越,我可能有一点发现。”
  何明亮看他似乎有什么隐情的样子,连忙鼓励地说道:“小师傅请说,不管对不对都没有关系。”
  那个年轻僧人不好意思地看了玄松法师一眼,然后才说道:“那是十年前的事情,那个时候,我刚刚出家。有一天和其他师兄一起上山采摘野果,想要找个地方方便一下,就自己离开了师兄地找了一个隐蔽的地方。”
  听到这里,科德拉尔他们都露出了略微古怪的表情,想起来宽永寺的那个僧人,也是因为想要方便所以才迷路进而发现的异常。
  所以这个模组的反派,其实可能是得罪了五谷轮回之神吧。
  年轻僧人并没有注意到这一点,继续说道:“当时我方便完,想要回去的时候,突然闻到了一股鳗鱼饭的味道,我还以为有哪里师兄弟破戒呢……但是到处找了找,也没发现人,我就怀疑可能是我自己的幻觉。我在家的时候,最喜欢吃鳗鱼饭了。”
  说完,那个僧人又看了玄松法师一眼,玄松法师无奈一笑,说道:“初出家时,思念家人也是正常的,你也没有破戒,我自然也不会因此罚你。若没有别的要说的,你便下去吧。”
  日本佛教是隋唐时期从中国传入的,日本推古天皇时期,圣德太子执政之时,派遣使者到大唐取经,并且定佛教到国教。
  从此以后,日本佛教开始了长达一千多年的兴盛,一直到明治维新时期。
  众所周知,到了现代,日本的佛教是最不像佛教的,和尚可以光明正大的妻带肉食,十分的世俗。
  但在此时,其实日本的佛教并非如此,唯一允许妻带肉食的佛教宗派是在镰仓时代问世的本土宗派,名为净土真宗。
  净土真宗的交易,其实有点像是西方的基督教,只要信,信就足够了。
  不过在此时,因为佛教大环境的原因,即便是净土真宗的信徒,也很少有光明正大妻带肉食的。
  至于此时的日本神道教,则是依附于佛教的,也就是所谓的“佛主神从”。
  而一直到了明治维新之后,日本发布了一个名为《肉食妻带的解禁》的法令,用法律的形式规定僧侣应该像普通的民众一样,拥有肉食和结婚的自由。
  另外,因为在日本神道教的教义里天皇是至高神天照的后裔。
  所以为了树立天皇的权威,当时的日本政府改变政策,将神道教和佛教分离了开来,尊崇神道教,贬低佛教。
  之前提到的《肉食妻带的解禁》法令的颁布,本质上也是出于这个目的,将僧侣从脱离世俗的神圣变为同俗人一般,降低佛教的神圣性。
  作者有话要说:
  这里说一下净土真宗,这个真的就是佛教之中的怪胎。


上一章目录+书签下一章