第160章

  于姝显然从这个故事中获得了力量,她不再对月经而感到难以启齿,也没有了一开始的慌乱和厌恶,甚至,隐约有了几分自豪。
  这可是为了补天,是给人之母分摊的伤害,是她们和自己的先祖一起,为了人类做出的贡献!
  这样的荣誉,怎么不让人自豪呢?
  不只是于姝快速接受了这个理由,那些成年了,饱受月经困扰的女人,更是高兴这个说法,毕竟,这可比比什么月经污秽邪恶、邪祟缠身好无数倍!
  胆大的人,直接拿自己来证明起来。
  “怪不得我几乎每个月都来!
  这是一个外形健康的女性,家境很不错的样子。
  紧接着,又有人说道:“我说三十年服劳役那会,我怎么一直没有来呢,原来是身体太差了。
  “不是说,小孩老人和病弱的,都不会分摊伤害嘛。
  “原来是这么回事,我就说嘛,要是妖邪祸害,怎么能让我活到现在?
  这样的商讨,男人并没有被局限在外,有个年轻的男人就感慨道:
  “我以前就疑惑,为什么女人能够一直流血而不死,原来是这么回事啊!
  “人母补天的时候,一定受了很多很多的伤,不然怎么会到现在,女人还没有停止流血呢?
  “对啊,人母对我们可真好。
  “这可是创造我们祖先的母亲,怎么会对我们不好?
  “就是就是,人母可比其它鬼神亲近多了……
  接受这个故事的男人们,很自然的没有了之前对月经的鄙夷,他们轻松的讨论着这件事情,纵然有几个男人不太能接受,但他们若想反驳,得将整个故事、乃至男人们自己的英勇全部推翻,这就实在是难为他们了。
  第76章 补全漏洞
  看着众人热烈的讨论,韩盈的心情很是愉悦。
  她当然清楚,众人能够接受、乃至快速消除对月经厌恶的原因,不全是因为自己的一个故事。
  礼不下庶人的漠视,让底层的女性没有受到太多来源于儒家思想的约束,而且,不同阶段的女人,受到的待遇其实是完全不同的。
  幼年的女孩,她可以童言无忌,对于大部分家庭来说,只要忙完家事,那她和男孩子一起皮也不会受到训斥,只有在步入婚嫁的这两三年,家里才会‘突然’想起来教导一些规矩,好让她嫁个好人家。
  这段时间的少女,属于禁锢最为严重的时候,要减少与外男的接触,还要在家里多纺布,传一个勤劳康健的名声,除此之外,就是结婚之后做为新妇的那段时间,会猛然多出很多长辈指指点点。
  但当她们一旦成为母亲,之前那些禁锢会立刻消失大半,除去有些事情不能拿到明面上讨论之外,她们的言行举止会非常自由。
  韩盈并不是专门研究社会学的专家,她只能在日常的观察中,模模糊糊的感受到,这并不一定全前世网上讨论的‘母系社会残留’,更像是社会需要,因为如今男性兵役劳役过重、宗族势力不显,家庭单位下,需要强健的女性支撑家里,所以,无论男女都极为推崇有能力的健妇。
  而除此之外,如今的制度在韩盈看来,虽然可以归类于父权社会,但它也可以称呼为家长制社会,父母都对自己的孩子拥有极高的控制权,‘父’,更应该称呼为掌权者,它不受限于性别,只不过大部分男性通过身体优势生育优势,将掌权和男性连接了起来,所以将家长制,变成了父制。
  可在周围的家庭中,丧夫、夫不在身边的女性,同样可以获得对家庭的掌握权,某种意义上来说,母亲郑桑,不就是那个掌握一切的‘父’吗?
  在家长制之下,女性在成为家长之后,她的话语权就会变重,社会对她的禁锢,也会变小。
  韩盈明白自己这样的认识还是浅薄的,不过,这已经足够她思索自己日后要怎么做了,毕竟在整个社会重要资源都被男性占据的情况下,单个女性进入其中,必然会显得极为困难,甚至成为昙花一现的特例,还要被后世抹去功绩。
  可十个、百个女性,以符合社会规则的‘家长’身份进入呢?在不引发大众反感的情况下,悄然融入这个社会,如此,既可以为后来的姑娘们指出一条新路,又可以为女性正名,就像是——
  她现在做的事情。
  人是最擅长模仿的动物,会本能的模仿人群中最强大,过的最好的那个。而故事从来不只是娱乐,它有着极强的教化意味,韩盈说这么多,就是试图向女孩灌输思想。
  女孩们,要勇敢起来,你们的女性先祖,亦是能保卫神明,与凶兽对战。女孩啊,不要自卑,每月一次的月经,不是邪祟对女性身为弱者的欺辱,而是我们与人母一起补天,为神分担的荣誉勋章!
  韩盈看着这些在众人面前自在讨论的年轻女孩们,笑容越来越大。
  从先祖身上汲取力量,追随我的脚步,一起采摘那最美味的胜利果实,光想想这样的未来,就让人兴奋,若真能实现,那才是真正的美事啊!
  看着众人讨论越发的热烈,韩盈收回了自己的思绪,她拍了拍手,示意大家安静下来。
  女娲补天的bug还得圆上呢,再让她们聊下去,那岂不是没完没了了?
  在韩盈讲出来女娲的故事之后,很多人虽然面上没说,但心里已经隐约有了猜测,给予她这么能力的存在,一定是女娲这位人母,就算不是祂,那也和人母相关,一个和神有关系的巫女,更让人尊敬了,韩盈一示意安静,原本讨论激烈的众人便快速安静下来。


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