第1479章

  她不敢怀疑,也没有资格怀疑,如今齐力童与她自己都被控制在吴良手中,吴良对他们做任何事情都不必有所顾虑,因为在他们的背后,是一个羸弱的邪马台国,哪怕大汉如今有些自顾不暇,但却绝对不是区区一个邪马台国能够抗衡的。
  说得直白一些,哪怕吴良直接将他们杀死,也绝不会引来任何外交危机,因为邪马台国甚至没有谴责大汉的资格。
  弱国,哪有什么外交?
  终于。
  “我明白了……”
  巫女呼选择了妥协,她并不仅仅担心自己与齐力童的安危,同时也担心接下来的探寻事宜。
  假如吴良不再允许她参与寻找徐福下落的事情,那么她这次就算是白来了,之后不管找到什么,都将与她和倭国没有任何关系。
  “我懂得一些简单的阴阳术,能够占卜、祭祀,有时我还能够与地缚灵沟通,不过不是每次都有用,就是这些了。”
  巫女呼神色认真的说道。
  “地缚灵?”
  吴良内心颇为意外。
  占卜、祭祀这两件事就不多说了,意思非常好理解,并且这个时代的天朝各地也时常会举行类似的行为,比如祈福求雨,再比如祭天等等……这是巫觋最为传统的活动。
  只是占卜与祭祀是否真的能够与天道沟通,目前还没有定论,或许是因为招摇撞骗的人比较多吧。
  真正令吴良感兴趣的则是“地缚灵”。
  这个词对于后世的人来说,尤其是经常观看倭国动漫、或是玩过一些与倭国历史相关游戏的年轻人来说,一点都不陌生。
  所谓“地缚灵”,其实说的就是人或其他物体死后被束缚在某地无法进入轮回的亡灵。
  这与吴良时常用来搪塞他人的“起乩之术”乃是同一类型巫术。
  打个比方,吴良最初穿越的时候,曾忽悠曹禀自己是乩童,能够使用时灵时不灵的“起乩之术”与梁孝王墓的墓主人沟通,从而得知墓室中的情况。
  如果按照倭国人的说法,这里面的梁孝王便属于地缚灵的范畴,而梁孝王墓便是束缚他的地域,是他无法离开的牵挂。
  但吴良比任何人都清楚,他的“起乩之术”完全就是扯淡。
  那么巫女呼这所谓“与地缚灵沟通”的能力是否是真的呢?
  吴良在心中画了一个大大的问号。
  他虽然不曾亲眼见过“地缚灵”,但经历了许多事情之后,他已经无法否认“地缚灵”可能真的存在了。
  比如梁孝王墓中的“犼”,比如齐哀公墓中那明显有神秘力量与神秘意识控制的“痋虫巨人”,再比如让将自己的魂魄移入一头机关兽中的“公输班”……这些从某些方面评判,其实都可以划入“地缚灵”的范畴。
  所以……
  “关于地缚灵,可以给我介绍一些你与地缚灵沟通的相关经历么?”
  吴良蹙眉问道。
  “邪马台国的王城郊外有一个村子,村子中央有一口水井,水井中的水甘甜可口,这是村民的生命之源,可是有一天井水忽然变得浑浊,口感也不再甘甜,于是便有人找到了我,希望我帮忙查明原因。”
  巫女呼正色说道,“我到了之后便见到了地缚灵,那是一个苦命的女子,她正坐在井沿上哭泣,除了我没有人能够看到她,我走过去与她说话,她也很意外我居然能够看到她,接着她告诉我她是被人杀害的,行凶之人是她的追求者,在被她明确拒绝之后便恼羞成怒对她痛下杀手,并将她的尸首绑上石头丢入了井中,她还将自己与行凶之人的身份告诉了我。”
  “我教人去查,王城之中果然有一个官员家中的女儿失踪了一些时日。”
  “而当我带人来到凶手家中抓人时,行凶之人却咬死不认。”
  “于是我将行凶之人带到了那口水井边上,一边命人打捞出女子的尸首,一边将行凶之人杀人时的种种细节一一说明,最终行凶之人不得不承认了自己的罪行,被女王下令处以极刑,而那女子的尸首被家人认领下葬之后,井水也重新恢复了清澈甘甜。”
  “这不是我第一次见到地缚灵,但却是我第一次与地缚灵沟通,在那之后我就时常受到邀请前去处理这样的事情,不过并不是每一次都会出现地缚灵,地缚灵似乎只有受到了某种力量影响时才会出现,但具体是什么力量,我也没有办法解释清楚。”
  说到这里。
  巫女呼总算略微停顿了一下,侧目看向吴良道,“我知道你可能不相信,但这就是事实,我在很小的时候就总能看到一些别人看不到的东西,村子里的人与我的父母都认为我中了邪,将我带到神社请上一任巫女为我驱邪,而上一任巫女则告诉他们,这样的我只有在神社这种神圣的地方才能活下来,于是我便被留在了神社,受到了上一任巫女的管教与培养,长大之后我也成了神社的侍者,成了巫女,而上一任巫女则在弥留之际才告诉我,我并不是中了邪,只是受到了祖神的垂青,也并非只有在神社才能活下来,只是她认为我是祖神选定的侍者,才欺骗我的父母,将我留了下来。”
  “……”
  吴良的确对这番说辞还有怀疑。
  因为这个故事略微有些儿戏,至少对于他这个穿越者来说毫无新意,要是叫他来编造,类似浅显的故事他能一口气编造出一百个都不带重样。


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