第1074章

  不过唯一让倭国有安全感的,就是大海挡住了大唐。
  如今大海这个屏障也不可靠了,大唐如果真的批量制造这种飞船,就可以将部队源源不断的运送倭国本土。
  那倭国还要怎么抵挡?
  航海技术上的巨大优势,彻底震惊了倭国懂得航海的官吏商人们。
  在这个时代飞剪船冲进筑紫带来的冲击,不亚于现实世界时间线中,1853年鹰国船长佩里的黑船来袭。
  震惊之中,还是筑太郎这个市官先反应过来,他立刻热情的迎接了李道源。
  听说了李道源是奉了江淮节度使的命令,探索前往扶桑的道路后,筑太郎更是惊恐万分。
  他一边稳住了李道源,热情的接待他,一边派遣使者向奈良的倭王报信。
  如今的倭王,后世称之为淳仁倭王,从历史上留下的评论来看,这位倭王是一名狂热的大唐崇拜者。
  这位倭王从继位之后,就依仗亲唐派大臣藤原仲麻吕,将倭国的官制按照大唐官制进行了改革。
  除了学习大唐改革官制之外,在得知大唐发生了安禄山之乱后,这位淳仁倭王立刻提出要送大唐朝廷一船牛角做武器,还要派出倭军,去帮助李唐皇室平叛。
  不过最后还是被藤原仲麻吕劝说下来,倭国和大唐如今交通断绝,淳仁倭王才没有向大唐派船。
  这位淳仁倭王不仅仅热爱大唐,现在也在cosplay李唐皇室。
  淳仁倭王是从自己的堂侄女手上得到的倭王之位。
  是的,在这个时代是有女倭王的。
  淳仁倭王的前一任倭王,被尊为孝谦倭王,是淳仁倭王的堂侄女。
  孝谦倭王在至德二载退位,将倭王之位让给了淳仁倭王,所以现在扶桑和大唐一样,倭王头顶上还有一个太上王。
  在正常历史的时间线上,几年后这个淳仁倭王和太上王争斗失败,太上倭王孝谦倭王再次登位,而淳仁倭王则死于流放途中。
  而这个淳仁倭王,他的祖父是倭王,他的堂姑是倭王,他的堂伯是倭王,他的堂姐是倭王,他的堂兄是倭王,他的堂侄是倭王,他的堂侄女也是倭王。
  在李道源登陆筑紫的时候,淳仁倭王和太上王的争斗正在最激烈的时候。
  太上王崇敬佛法,宠幸东大寺出身的和尚道镜,将诸多僧务都交给道镜管理。
  而这个时代的佛门,在倭国具有极强的影响力,僧侣本身也是一股强大的力量。
  现任淳仁倭王也看到了佛门的巨大影响力,他请来了大唐高僧鉴真东渡,鉴真抵达了倭国之后,淳仁倭王亲自带着鉴真和尚在东大寺讲法。
  这一次讲法吸引了整个倭国所有的僧人,他们纷纷齐聚在东大寺,倾听大唐的高僧讲解佛法。
  据说鉴真在东大寺舌绽莲花,地涌金泉,讲的扶桑的和尚们如痴如醉,当场就对鉴真和尚拜服。
  实际上鉴真和尚确实人格魅力出众,佛法也十分精湛,但也是没有达到讲法一日就让倭国全部拜服的地步。
  这是淳仁倭王为了提拔鉴真和尚而举行的法会,在这场法会过后,鉴真和尚被任命为东大寺主持,又被淳仁倭王任命为僧正,负责整顿全倭国的僧人。
  这自然影响了太上倭王的权利,为此淳仁倭王和他的大臣藤原仲麻吕一派,和太上倭王孝谦倭王和宠臣道镜和尚一派,在倭国的朝堂上展开了激烈的争斗。
  如今争斗的中心,就在扶桑的倭王供奉皇家寺院东大寺中。
  鉴真和尚在东大寺传法,修订新的僧人律令,是双方针对僧侣权利改革的一次争斗。
  而在这个时候,学习大唐更彻底,并且请来大唐高僧的淳仁倭王占据上风。
  如今倭国的首都在奈良,筑紫到奈良骑马只需要三天时间,李道源没有留在筑紫等待,而是立刻出发前往奈良。
  筑太郎也不敢阻拦李道源这个天朝上国的使者,只能给李道源备了马,然后跟随李道源一起向奈良前进。
  正好这个筑太郎能说汉化,李道源也就带着他一起出发,顺便打听到了如今倭国内部的政治局势。
  李道源将这些见闻都制作成节目,放在了自己的旅游专栏中。
  而那些一直关注倭国局势的东北亚贸易派玩家,则从中看到了更多的东西。
  论坛里,“安史之乱终结”的话题热度,迅速被“殖拓倭国”的热度超过了。
  殖拓倭国,又分成了好几个流派。
  直接殖拓派,这是主张在扬州和舟山造船,直接渡海登陆倭国,直接占领倭国殖拓。
  但是这一派也被网友喷死了,如今倭国岛上也有几百万人,大唐占领倭国,然后呢?
  这几百万倭人要如何处理?要知道这个时代,大部分倭人还和野人一样呢!
  占领一座岛,就为了几座金矿和银矿,然后要负担几百万野人的生计,这怎么算都是一笔不划算的买卖。
  要知道这个时代的新罗人,可都要比倭国人开化多了啊!
  很显然直接殖拓派的市场并不大,倭国孤悬海外,在这个时代除了少数资源外,并没有多少的物产。
  直接殖拓的成本太高,收益太小了。
  真正占据上风的,还是“改造派”。
  改造派的目标是效法鹰国五星上将麦克阿瑟下士,将倭国彻底变成了大唐的附属国。


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